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EL GRUPO DE PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

EL GRUPO DE PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA “MONSEÑOR GERARDO FARRELL” (ARGENTINA) Por Juan Carlos Scannone S.I. En primer lugar, expondré brevemente los inicios del Grupo y su historia. En 1987, el Intercambio Cultural Latinoamericano-Alemán (ICALA) había tenido ya reuniones de sus ex-becarios, dedicadas a estudiar la Doctrina Social de la Iglesia, a fin de responder a los graves problemas sociales de nuestro Subcontinente. Y así se había tomado conciencia de la necesidad de profundizar interdisciplinariamente dicho pensamiento y su puesta en práctica inculturada en nuestras sociedades, como respuesta a dichos acuciantes problemas.

Hacia fines de ese año, el entonces Presidente de ICALA, Profesor Peter Hünermann, de la Universidad de Tubinga (Alemania) y miembro del Equipo Interdisciplinar Asesor de la Comisión “Iglesia universal” de la Conferencia Episcopal Alemana, convocó a Alemania a cuatro latinoamericanos vinculados con ICALA, a saber: los PP. Ricardo Antoncich S.I. (Perú), Francisco Ivern S.I. (Brasil), Juan Carlos Scannone S.I. (Argentina) y el Prof. Pedro Morandé (Chile), junto con los otros miembros del mencionado Equipo alemán (economistas, sociólogos, politólogos, teólogos), a fin de promover la citada investigación interdisciplinar. Entonces cada uno de los cuatro latinoamericanos se comprometió a formar grupos interdisciplinares en sus respectivos países, que colaborarían entre sí y con el equipo alemán en la tarea arriba señalada. Así es como nació el Grupo interdisciplinar argentino sobre Pensamiento Social de la Iglesia, que luego tomaría el nombre de “Monseñor Gerardo Farrell” -uno de sus miembros fundadores-, más tarde Obispo Coadjutor de Quilmes. Fue un merecido homenaje, decidido después de su muerte, acaecida prematuramente en 1999.

De la colaboración de los cinco equipos, de dos reuniones conjuntas de todos sus miembros (en Belo Horizonte, Brasil, y en San Miguel, Argentina), nació la obra en cinco volúmenes (seis tomos, porque el cuarto se divide en dos: IV-A y IV-B), compilada por Peter Hünermann y Juan Carlos Scannone, con la colaboración de Margit Eckholt: América Latina y la Doctrina Social de la Iglesia. Diálogo Latinoamericano-Alemán, Ed. Paulinas, Buenos Aires, 1992-93, que luego fue publicada en alemán, en una selección de tres volúmenes (Grünewald, Mainz, 1993). La presentación de la obra en Buenos Aires se realizó en una de las salas del Teatro Municipal General San Martín y estuvo a cargo del entonces Arzobispo, Cardenal Antonio Quarracino, y en Alemania, se hizo en la Academia Católica de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, en la cual se encuentra la Universidad de Tübingen, de la cual era  profesor el Profesor Hünermann.

Pues bien, cuando se acabó la citada obra, el Grupo argentino constató que, entre tanto, había aprendido a trabajar interdisciplinariamente, aunque sus integrantes provenían de distintas ciencias (teología, filosofía, sociología, economía, ciencia política) y de diversas instituciones universitarias y orientaciones ideológicas, re-unidos por la misma opción preferencial por los pobres, por su pertenencia consciente a América Latina y por el pensamiento social cristiano. La decisión fue unánime: seguir trabajando como grupo en la misma línea que hasta entonces. De modo que, aunque el equipo se fue renovando a través del tiempo y se complementó con otras disciplinas (v.g. ciencias de la educación y de la comunicación social), con todo, mantuvo el mismo espíritu y enfoque originales, confrontándose así con los nuevos signos de los tiempos en nuestro aquí y ahora cambiante.

Además, prosiguió la colaboración -al menos económica- de Alemania con nuestro trabajo, como se había dado en la etapa anterior, de modo que para ésta y la inmediatamente siguiente contamos con el apoyo financiero de Adveniat y, luego, con el de la Comisión Iglesia Universal, de la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, con cuyo Obispo y sus colaboradores se reunieron hace unos años en Buenos Aires varios miembros del Grupo para comentar la situación argentina de entonces. Y, en 2011, hubo un nuevo encuentro con el nuevo Presidente y con otros representantes de la arriba mencionada Comisión “Iglesia Universal” de dicha diócesis, con el mismo objetivo.

Así es como se fueron sucediendo distintos proyectos de investigación y obras trabajadas en conjunto por el Grupo y luego publicadas con el nombrado subsidio, y también se fueron prestando otros variados servicios a la Iglesia argentina, a su pedido. Las primeras fueron las siguientes: 1) Argentina, tiempo de cambios. Sociedad, Estado, Doctrina social de la Iglesia, Ed. San Pablo, Buenos Aires, 1996, que reflexiona, a la luz de dicha enseñanza, los cambios producidos en tiempos de Menem, en la línea del neoliberalismo; 2) Argentina: alternativas frente a la globalización. Pensamiento social de la Iglesia en el umbral del tercer milenio, Ed. San Pablo, Buenos Aires, que se planteaba una globalización alternativa y que contó con colaboraciones de profesores de la Universidad Católica de Córdoba, en un fecundo intercambio con el Grupo, tenido en Los Cocos (Córdoba), con intervención del Cardenal Primatesta, Arzobispo de dicha ciudad; 3) Crisis y reconstrucción. Aportes desde el pensamiento social de la Iglesia. I: Dimensión político-económica; II: Dimensión social y ético-cultural, Ed. San Pablo, Buenos Aires, 2003, reflexión -en dos pequeños tomos- sobre la crisis económico-social y ético-cultural argentina de fines del 2001 y sobre los primeros pasos de salida de la misma, con proyección hacia el porvenir; 4) Ética, desarrollo y región. Hacia un regionalismo integral, Ed. Ciccus, Buenos Aires, 2006, con aportes también de  otros investigadores argentinos y de países limítrofes -especialmente invitados a un encuentro en la Pontificia Universidad Católica Argentina y en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires-, libro que propone nuestro futuro -en tiempos de globalización- dentro del Mercosur y la región latinoamericana; 5) Los aportes de Aparecida I y, en parte, II, serie de artículos sobre la Va Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, publicados en la revista: CIAS. Centro de Investigación y Acción Social, 56 (2007), que comentan el acontecimiento y documento de Aparecida, en su continuidad con el Concilio Vaticano II y el magisterio social latinoamericano, desde Medellín; 6) ¿Hacia dónde? Debates, consensos y estrategias para la Argentina Bicentenaria, Ed. La Crujía, Buenos Aires, 2010, que significó una contribución a fin de pensar el estado actual del país y, sobre todo, un proyecto consensuado para el mismo, con ocasión de los 200 años de su primer gobierno patrio (1810) y de la declaración de su independencia (1816), que, de acuerdo con el pensamiento social cristiano, plantee un desarrollo humano integral con equidad, y la consiguiente superación de la pobreza. En esa obra colaboraron, a partir de sus disciplinas propias (teología, filosofía, ciencias económicas, sociales y políticas, ciencias de la educación y de la comunicación social), en orden alfabético, los Profesores: Ana Cambours de Donini, Ignacio Chojo Ortiz, Sergio De Piero (coordinador), Luis Di Pietro, Floreal Forni, Daniel García Delgado, Eloy Mealla, Susana Nuin Núñez, Juan Carlos Scannone S.I. y Jorge R. Seibold S.I.

Entre los servicios pedidos por la Iglesia al Grupo se pueden enumerar los siguientes: un documento sobre políticas de Estado, solicitado por Cáritas Argentina; la participación en la Asamblea Plenaria de la CEA de noviembre de 2000, habiendo previamente contestado a una serie de preguntas sobre el impacto de la globalización (colaboración pedida por la Comisión Episcopal de Pastoral Social); la confección del Documento Base del Foro Debate “Argentina. Estrategia País en el marco de la integración regional y el mundo globalizado. Consensos y tensiones en la búsqueda de un nuevo rumbo”, organizado en 2005 por Cáritas Argentina y la Comisión Episcopal de Pastoral Social y financiado por Misereor, a lo que se añadió la participación de miembros del Grupo en varios de los foros-debate y, finalmente, la redacción de una especie de conclusión para la publicación con el mismo nombre, que apareció en 2006 y fue presentada en el ámbito del Congreso de la Nación. Finalmente, en el Primer Congreso Nacional de Doctrina Social de la Iglesia (Rosario, mayo de 2011), además de exposiciones personales plenarias o en comisiones, de miembros del Grupo, éste -en cuanto tal- hizo su presentación y la de su última obra en una de las Comisiones de trabajo.

Asimismo se hicieron varias presentaciones de dicho libro en distintos lugares del país, y el Grupo tuvo el 10 de agosto de 2011, en Buenos Aires, una Jornada de reflexión sobre la situación actual argentina y su futuro, en cotejo con el pensamiento social cristiano, con un grupo selecto interdisciplinar de expertos en diferentes temas sociales y con referentes de pastoral social, incluido Mons. Jorge Eduardo Lozano, Presidente de la Comisión Episcopal respectiva.

Como el Grupo decidió elegir el nuevo tema de investigación común después de las elecciones presidenciales de fines de octubre, desde entonces ha estado discerniéndolo y preparándolo, en continuidad con el proyecto inmediatamente anterior. Pues, con el Episcopado Argentino en su Carta Pastoral sobre el bicentenario, estamos convencidos que los “principios de reflexión, criterios de juicio y directivas para la acción” de la doctrina social pueden y deben iluminar nuestra convivencia nacional, continental e internacional, si sabemos contextuarla con la ayuda interdisciplinar de las distintas ciencias del hombre y la sociedad, incluida la teología, según el método que Juan XXIII planteó como propio de aquella, a saber: “ver, juzgar, actuar”. Pues la escandalosa inequidad social, la enorme deuda social con tantos excluidos en nuestra sociedad, la violencia urbana creciente, cierto relativismo moral y cultural, nos desafían fuertemente a dar una respuesta eficaz. Pero también factores positivos nos dan fortaleza, aliento y esperanza, como son el amor a la democracia, la emergencia de la sociedad civil en búsqueda de intereses públicos y universales, la resistencia y creatividad culturales de nuestro pueblo, el actual despertar político-social de nuestra juventud, los valores de nuestra piedad popular, etc.

Confiamos que la interacción y coordinación de tales iniciativas con otras semejantes, tanto confesionales como no confesionales, en Argentina y en toda Latinoamérica y el Caribe, nos ayuden a preparar un bicentenario más justo, más solidario y más integralmente humano, no solamente en nuestro país, sino en toda nuestra América. Ésa será la mejor celebración del mismo, y una importante contribución a la Nueva Evangelización, entre cuyos componentes -no sólo integrales sino también esenciales-, según Juan Pablo II (RH 15, CA 5), se encuentran la promoción humana integral y la doctrina social de la Iglesia.